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易學大家|中國歷代周易聖賢
来源:亚非拉网    时间:2014-10-17 16:19:00   浏览2913次   文字:【
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上古及先秦時期

伏 羲

古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖,姓風,建都于陳(今河南開封東)。《周易.系辭下》︰“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。

神 農

亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝,傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為薑永(今湖北隨縣)人,相傳伏羲氏所作之易,經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用,運用陰陽升降消長之象和理數,奠定了中醫之基礎。相傳其複演八卦而為六十四卦,作《連山易》。

黃 帝

古史中說他本姓公孫,因居姬水,故改姬姓,號軒轅氏,有熊氏,又號歸藏氏,傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易,至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易,用途甚廣,深致遠,制器尚象,發明了文字、音律、干支、五行、天文、曆算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾,並據易而立禮制,興禮樂治百官,濟萬民,開拓中華之文化,還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易,以坤為首位,認為坤象地而屬土,而地面上的萬物,均由坤土之功而春生夏長,秋收冬藏,所以作《歸藏易》。

周文王

商末周部落領袖,姬姓,名昌。商紂時為西伯,故亦稱伯昌。周武王之父,武王有天下,追尊為文王,故又稱文昌。相傳其被囚羑裏時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治(衣取象於幹,裳取象於坤),演易而窮究天人之理,演伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。

姜 尚

姜尚,名望,又稱薑子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功,對於呂,遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師,故又稱“師尚父”。傳說,姜尚早年很窮,雖有才華,但懷才不遇,後聽說文王求賢,遂到渭水支流釣魚,果為文王所賞識。文王被囚羑裏歸國後,重用姜尚,參與策劃伐商大計,後來扶佐武王滅商有功,封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。

周 公

西周傑出政治家。姓姬,名旦,亦稱公旦,叔旦。因封地在周(今陝西岐山),史稱周公。文王之子,武工之弟。相傳他不僅精通易學,還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

老 子

春秋末期著名思想家,道家學說創始人。姓老,名聃。一說姓李,名耳,字伯陽,聃為諡號。楚國苦邑(今河南鹿邑東)厲鄉曲仁裏人。曾任周朝守藏室之史。老子之學,宗黃帝《歸藏易》之體系,首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想,和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數字推測法,被認為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》(又名《道德經》)五千餘言。

孔 子 前551~前479

春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。作為著名的學者和思想家,孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。強調卦爻辭對道德修養的意義,同時又認為善學《易》的人,不去占筮,認為《周易》的用處在於提高人的道德境界,不是蔔問吉凶禍福。這種對《周易》的理解,對後來儒家學者解易產生很大的影響。後來儒家解易,注重卦爻辭的教育意義,不注重筮法。如荀子之言︰“善為易者不占。”(《荀子.大略》)《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由蔔筮之書向哲學著作的過渡。至於傳統上認為《易傳》乃孔子所作,則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是,迄今尚無定論。

卜商

春秋末儒學家、政治家。名商,字子夏,以字行。孔子得意門生,易學著作相傳有《子夏易傳》十一卷,今人多認為此書為後人偽託。

荀 子 前313~前238

戰國後期傑出的思想家和儒學大師。受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響,他以陰陽為哲學範疇,說明事物的發展。並曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。

鄒 衍 前305~前240?)

戰國末期哲學家,陰陽家的代表人物,齊國臨淄(今山東淄博市東北)人。以陰陽觀念為核心,創立了陰陽五行學派。其學說物件數派易學有一定影響。“五德終始”說後來成為西漢讖緯學說的基石。

蔡 澤

戰國時辯士。燕國人。精研《周易》,其易說受道家和陰陽家的影響,以陰陽消息說來解釋《周易》中的義理。

鬼穀子

相傳為戰國時楚人,縱橫家之祖。姓名傳說不一,因隱居于鬼穀而號稱鬼穀子,後人或稱鬼谷先生。長於養性持身和縱橫捭闔之術,《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學源自《易》,論因變無常,從黃老“心術”論世禦事,講求內外損益之理,後來又演變為“反應”、“揣摩”之術,為縱橫家所宗。首創多種“方術”“秘術”留傳後世。
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